‘ANALISI DUA NOVEL’ “AYAT-AYAT CINTA”(GADIS MESIR ITU BERNAMA MARIA) KARYA HABIBURRAHMAN EL SHIRAZY DAN NOVEL “PEREMPUAN KEMBANG JEPUN” KARYA LAN FANG DENGAN TEORI STILISTIKA” WINDA FRISTIKA SARI, S.Pd. 20152110007

‘ANALISI DUA NOVEL’

“AYAT-AYAT CINTA”(GADIS MESIR ITU BERNAMA MARIA) KARYA HABIBURRAHMAN EL SHIRAZY DAN NOVEL “PEREMPUAN KEMBANG JEPUN” KARYA LAN FANG DENGAN TEORI STILISTIKA”

WINDA FRISTIKA SARI, S.Pd.

20152110007

BAB I

PENDAHULUAN

       A.    Latar Belakang Masalah

Stilistika merupakan kajian terhadap wujud performasi kebahasaan atau struktur lahirnya kebahasaan, khususnya yang terdapat dalam karya sastra. Studi tentang stile tersebut sebenarnya dapat digunakan dalam berbagai penggunaan ragam bahasa, tidak dibatasi pada ragam bahasa sastra saja. Namun, ada kecenderungan analisis stilistika lebih sering digunakan dalam ragam bahasa sastra yang bertujuan untuk menemukan unsur keindahan yang terdapat dalam karya sastra yang akan dikaji. Maksudnya analisis stilistika bertujuan untuk menerangkan sesuatu, yang pada umumnya dalam karya sastra digunakan untuk menerangkan hubungan antara bahasa dengan fungsi artistik dan maknanya.

Analisis stilistika ini menjadi sangat penting, karena dapat memberikan informasi tentang karakteristik khusus sebuah karya sastra. Untuk memeroleh informasi tentang karakteristik khusus sebuah karya sastra, kita harus menganalisis tanda-tanda stilistika yang ada dalam karya sastra. Tanda-tanda stilistika tersebut dapat berupa unsur fonologi, leksikal, gramatikal, sintaksis, dan penggunanan bahasa figuratif (figurative language), wujud pencitraan (imagery) dalam sebuah karya sastra.

Sebuah karya yang pada hakikatnya dibuat dengan mengedepankan aspek keindahan di samping keefektifan penyampaian pesan adalah karya sastra. Aspek keindahan tersebut sengaja dibentuk oleh pengarang dengan memanfaatkan potensi bahasa yang digali dari kekayaan bahasa setempat. Aspek keindahan itu juga yang digunakan oleh pengarang agar dapat memberikan daya tarik kepada suatu karya sastra sehingga mampu memikat pembacanya. Ciri khas pengarang yang menjadi daya tarik dari suatu karya dapat dikaji dengan kajian stilistika yaitu dilihat dari gaya bahasanya.

Dalam kajian ini, saya berusaha melakukan analisis stilistika terhadap dua buku, yaitunovel “Ayat-ayat Cinta” (Gadis Mesir itu Bernama Maria) karya Habiburrahman El Shirazy dan novel ”Perempuan Kembang Jepun” karya Lan Fang. Pada bab ini dimaksudkan untuk menerangkan hubungan antara bahasa dengan fungsi artistik dan maknanya.

BAB II

KAJIAN TEORI

                                                                                            

Analisis stilistika merupakan sebuah metode analisis karya sastra. Analisis karya sastra ini bertujuan untuk menggantikan kritik yang sifatnya subjektif dan impresif dengan analisis stile yang sifatnya obyektif dan ilmiah. Untuk memeroleh bukti-bukti konkret stile pada sebuah karya sastra, harus dikaji tanda-tanda yang terdapat dalam sebuah sruktur lahir suatu karya sastra. Kajian stile dilakukan dengan menganalisis unsur-unsur stile dalam karya sastra untuk mengetahui konstruksi masing-masing unsur untuk mencapai efek keindahan (estetis) dan unsur yang dominan dalam karya sastra tersebut.

Stilistika juga merupakan ilmu yang mempelajari tentang stile. Stile adalah cara pengucapan bahasa dalam prosa atau bagaimana seorang pengarang mengungkapkan sesuatu hal yang akan dikemukakan (Abrams lewat Nurgiyantoro, 1994: 276). Stile atau gaya bahasa merupakan cara ekspresi kebahasaan oleh pengarang. Pradopo (1994) menyebutkan bahwa gaya bahasa adalah bagaimana seorang penulis berkata mengenai apapun yang dikatakannya. Dengan kata lain bahasa merupakan penggunaan bahasa atau cara bertutur secara khusus untuk mendapatkan efek tertentu, baik efek estetis atau efek puitis.

Abrams dalam Nurgiyantoro (1994: 289) mengemukakan bahwa unsur stile (stylistic feature) terdiri dari unsur fonologi, unsur sintaksis, unsur leksikal, unsur retorikal (rhetorical berupa karakteristik penggunaan bahasa figuratif, pencintraan, dan sebagainya). Sementara itu, Leech dan Short Nurgiyantoro (1994: 289) mengemukakan bahwa unsur stile (stylistics categories) terdiri dari unsur atau kategori leksikal, gramatikal, figures of speech, konteks, dan kohesi. Unsur stile dengan menggabungkan pembagian unsur stile menurut Abrams dan pembagian unsur stile menurut Leech dan Short tanpa memasukkan unsur fonologis Abrams, karena unsur-unsur tersebut dianggap tidak banyak memberikan kontribusi dalam stilistika fiksi.

A. UNSUR LEKSIKAL

Unsur leksikal dalam stilistika fiksi ini mempunyai pengertian yang sama dengan diksi. Diksi merupakan sesuatu yang mengacu pada pengertian penggunaan kata-kata tertentu yang sengaja dipilih oleh pengarang dalam karya yang diciptakan. Pemilihan kata-kata tersebut harus melewati pertimbangan-pertimbangan tertentu yang dimaksudkan untuk mendapatkan efek estetis (keindahan). Ketepatan kata-kata tersebut dapat dipertimbangkan dari segi bentuk dan makna atau isi. Hal ini dimaksudkan untuk mengetahui apakah diksi tersebut mampu mendukung efek estetis dari karya itu sendiri, mampu mengkomunikasikan makna, pesan, dan gagasan pengarang. Oleh karena itu, setiap pengarang pasti memiliki gaya ungkapan kata yang berbeda-beda pada karya sastra yang ditulisnya.

Menurut Chapman lewat Nurgiantoro (2005: 290), pemilihan kata dapat melalui pertimbangan-pertimbangan formal tertentu yaitu pertimbangan fonologis, pertimbangan mode, pertimbangan masalah sintagmatik, pertimbangan masalah paradigmatik, dan identifikasi jenis kata. Setelah identifikasi selesai dilakukan masing-masing bentuk dan makna yang muncul dihitung untuk menentukan jumlah frekuensi masing-masing.

Pertimbangan fonologis biasanya terdapat dalam karya sastra yang berwujud puisi. Pertimbangan fonologis digunakan untuk kepentingan aliterasi, irama, dan efek bunyi tertentu. Dalam karya fiksi, unsur fonologi juga dipertimbangkan walaupun tidak seintensif karya sastra yang berbentuk puisi.

Pertimbangan dari segi makna, mode, dan bentuk yang dimaksudkan sebagai media memusatkan atau mengkonsentrasikan gagasan. Masalah pemusatan gagasan sangat penting, karena hal inilah yang membedakan bahasa sastra dengan bahasa nonsastra. Penggunaan diksi dalam karya sastra dapat menggunakan ragam bahasa koloqial (keseharian) selama mampu mewakili gagasan yang ditawarkan oleh sipengarang.

Pertimbangan sintagmatik mengacu pada hubungan antarkata secara linier untuk membentuk sebuah kalimat. Bentuk-bentuk kalimat yang disusun oleh seorang pengarang, baik berupa kalimat sederhana, kompleks, unik, dan jenis kalimat lainnya akan memengaruhi kata, khususnya bentuk kata.

Pertimbangan paradigmatik mengacu pada diksi atau pilihan kata di antara sejumlah kata yang memilki hubungan makna. Pengarang harus mampu memilih kata-kata yang konotasinya paling tepat untuk mengungkapkan gagasan sehingga pengarang mampu mencapai efek yang diinginkan.

Identifikasi jenis kata sangat diperlukan dalam analisis leksikal sebuah karya fiksi. Kita dapat mengidentifikasi jenis kata dengan menganalisis kata yang dipergunakan sederhana atau kompleks, kata formal atau koloqial, kata yang berkaitan dengan bahasa lain atau tidak, dan kata yang berkaitan dengan arah makna yang dituju. Selain itu, kita juga harus mempertimbangkan jenis kata seperti kata benda, kata kerja, kata sifat, kata bilangan, dan kata tugas yang diikuti oleh pertanyaan-pertanyaan berikutnya yang sesuai dengan jenis kata yang bersangkutan.

B. UNSUR GRAMATIKAL

Unsur gramatikal pada kajian stilistika mengacu pada pengertian struktur kalimat. Menurut Nurgiyantoro (2005: 292), bahwa dalam kegiatan komunikasi bahasa juga jika dilihat dari kepentingan stile, kalimat lebih penting dan bermakna dari pada sekedar kata meskipun gaya kalimat dalam banyak hal juga dipengaruhi oleh pilihan katanya (diksi). Sebuah gagasan atau amanat yang ingin disampaikan oleh pengarang dapat menggunakan berbagai kalimat yang berbeda-beda struktur dan kosa katanya. Jadi, penyampaian isi yang sama dapat diungkapkan dengan bentuk yang berbeda-beda.

Setiap pengarang mempunyai kebebasan penuh dalam mengkreasikan bahasa. Oleh karena itu, unsur deviasi atau penyimpangan dalam bahasa sastra menjadi suatu hal yang wajar. Seperti yang diungkapkan oleh Chapman lewat Nurgiyantoro (2005: 293), secara teoritis jumlah kata yang berhubungan secara sintagmatik dalam sebuah kalimat tak terbatas, dapat berapa saja sehingga mungkin panjang sekali. Secara formal tak ada batas berapa jumlah kata yang seharusnya dalam sebuah kalimat.

Deviasi atau penyimpangan struktur kalimat dalam karya sastra dapat berupa pembalikan, pemendekan, pengulangan, penghilangan unsur tertentu, dan lain-lain. Penyimpangan struktur kalimat dimaksudkan untuk memperoleh kesan estetis dan sebagai sarana utnuk menekankan pesan tertentu. Menurut Nurgiyantoro (2005: 293), hal seperti di atas dikenal sebagai pengendapan atau foregrounding yang dianggap oleh sebagian orang sebagai salah satu bahasa sastra. Kegiatan analisis penyimpangan kalimat, dapat berupa kompleksitas kalimat, jenis kalimat, jenis klausa, dan frasa.

a). Kompleksitas Kalimat

Kompleksitas kalimat mengacu pada jenis kalimat sederhana atau kalimat kompleks yang digunakan oleh pengarang dalam karyanya. Bagaimanakah keadaaan secara keseluruhan? Berapa rata-rata jumlah kata per kalimat? Bagaimanakah variasi penampilan struktur kalimat sederhana dan kalimat kompleks yang digunakan? Dalam kalimat kompleks, hubungan apakah ynag menonjol, koordinatif, subordinatif, ataukah parataksis?

b). Jenis Kalimat

Jenis kalimat dapat berupa kalimat deklinatif, kalimat imperatif, kalimat interogatif, atau kalimat minor. Pembedaan jenis kalimat ini juga dapat berupa kalimat aktif pasif, nominal verbal, langsung tak langsung, dan sebagainya.

c). Jenis Klausa dan Frasa

Jenis klausa dan frasa dapat mengacu pada klausa dan frasa apa sajakah yang menonjol, sederhana ataukah kompleks? Jenis klausa dan frasa dapat diambil yang jumlahnya dominan. Pembatasan tersebut misalnya, untuk klausa dibatasi pada klausa adverbial, kondisional, dan temporal.

Dalam analisis struktur kalimat karya fiksi perlu diperhatikan apakah penggunaan struktur kalimat yang dominan mempunyai efek tertentu bagi karya yang bersangkutan atau tidak. Apakah penggunaan struktur kalimat tersebut lebih tepat apabila dibandingkan dengan struktur kalimat yang lain? Apakah struktur kalimat itu lebih memperjelas makna yang ingin disampaikan? Apakah ada penekanan makna dan sebagainya?

C. RETORIKA

Retorika merupakan suatu cara penggunaan bahasa untuk memperoleh efek estetis. Retorika dapat diperoleh melalui kreatifitas pengarang dalam mengungkapkan bahasa sebagai media pengarang untuk menyampaikan gagasan. Sebenarnya, retorika berkaitan dengan pendayagunaan semua unsur bahasa, baik yang menyangkut masalah pilihan kata dan ungkapan, struktur kalimat, segmentasi, penyusunan, penggunaan bahasa kias, pemanfaatan bentuk citraan, dan lain-lain yang semuanya disesuaikan dengan situasi dan tujuan penuturan.

Menurut Keraf (1980:1), retorika adalah suatu istilah yang secara tradisional diberikan pada suatu cara pemakaian bahasa sebagai seni yang didasarkan pada suatu pengetahuan yang disusun baik. Oleh karena itu retorika harus dipelajari oleh orang-orang yang ingin mrnggunakan bahasa sebaik-baiknya untuk tujuan tertentu baik dalam karya sastra maupun karya nonsastra, pembicaraan formal, dan lain-lain. Retorika sendiri bertujuan menerangkan kaidah-kaidah yang menjadi landasan dari tulisan yang bersifat prosa atau wacana lisan yang berbentuk pidato atau ceramah, untuk mempengaruhi sikap dan perasaan orang. Untuk mencapai tujuan tersebut, retorika dapat menggunakan unsur yang bertalian dengan kaidah-kaidah keefektifan dan keidahan gaya bahasa, misalnya ketepatan pengungkapan, keefektifan struktur kalimat, penggunaan bahasa kiasan yang serasi, penampilan yang sesuai dengan situasi, dan sebagainya. Secara singkat retorika membicarakan dasar-dasar yang fundamental untuk menyusun sebuah wacana baik sastra maupun non sastra yang efektif.

Menurut Abrams lewat Nurgiyantoro (2005: 296), unsur stile yang berwujud retorika meliputi pemakaian bahasa figuratif (figurative language) dan wujud pencitraan (imagery). Bahasa figuratif itu sendiri dapat dibedakan menjadi (1) figures of though atau tropes, dan (2) figures of speech, rhetorical figures, atau schemes.

Figures of thought atau tropes mengacu pada penggunaan unsur kebahasaan yang menyimpang dari makna harfiah dan lebih mengacu pada makna literal atau literal meaning. Secara singkat figures of thought mempersoalkan pemajasan. Sementara itu, figures of speech, rhetorical figures, atau schemes mengacu pada pengurutan kata, masalah permainan struktur. Jadi, rhetorical figures di sini menekankan pada cara penstrukturan atau bisa disebut sebagai cara penyiasatan struktur. Penyiasatan struktur merupakan suatu warisan retorika klasik yang sering dianggap oleh orang awam sebagai “satu-satunya” gaya bahasa. Berikut ini merupakan unsur retorika

1). Pemajasan

Pemajasan merupakan teknik pengungkapan bahasa, penggayabahasaan, yang maknanya tidak menunjuk pada makna harfiah kata atau kata yang mendukungnya, melainkan pada makna yang ditambahkan, makna yang tersirat. Jadi, pemajasan merupakan gaya yang sengaja memanfaatkan penuturan dengan menggunakan bahasa kias Menurut (Nurgiyantoro, 2005: 296). Dalam pemajasan ini, masih ada hubungan makna antara bentuk harfiah dengan makna kiasnya. Akan tetapi, hubungan tersebut bersifat tidak langsung yang membutuhkan penafsiran pembaca. Jadi, penggunaan bahasa dalam kesusastraan merupakan salah satu bentuk penyimpangan makna.

Berdasarkan langsung tidaknya makna yang terkandung dalam sebuah kata, frasa, atau klausa. Keraf (1981: 114) membagi gaya bahasa menjadi dua bagian yaitu gaya langsung atau gaya retoris (rhetorical figures) dan bahsa kiasan (tropes). Untuk mendapatkan efek estetis yang diharapkan gaya retoris dan bahasa kiasan tersebut harus tepat dalam penggunaannya, gaya bahasa tersebut harus mampu mengarahkan interpretasi pembaca yang kaya dengan asosiasi-asosiasi, di samping juga dapat mendukung terciptanya suasana dan nada tertentu.

a) Gaya Bahasa Retoris

Gaya bahasa retoris merupakna gaya bahasa yang mengacu pada makna yang diartikan menurut nilai lahirnya. Oleh karena itu, tidak akan menemui kesulitan dalam pemakaian selama diksinya tepat. Berikut ini merupakan bentuk-bentuk dari bahasa retoris

1)      Aliterasi

Aliterasi merupakan gaya bahasa yang memakai kata-kata yang dimulai dengan konsonan yang sama. Biasanya digunakan dalam karya sastra berbentuk puisi. Contoh: Takut titik lalu tumpah.

2)      Anastrof

Anastrof merupakan inversi atau pembalikan susunan kata-kata dalam sebuah kalimat, berbeda dari susunan biasa. Pergilah ia meninggalkan kami, keheranan kami melihat perangainya.

3)      Apostrof

Apostrof merupakan gaya bahasa yang berbentuk sebuah amanat yang disampaikan kepada sesuatu yang tidak hadir. Makna apostrof adalah berpaling atau berputar. Sesuatu yang tidak hadir dimaksudkan kepada mereka yang sudah meninggal, atau kepada barang atau obyek khayalan atau abstrak.

4)      Inuendo

Inuendo merupakan sindiran dengan mengecilkan kenyatan yang sebenarnya. Inuendo menyatakan kritik dengan sugesti yang tidak langsung dan sering tampak tidak menyakitkan hati pada mulanya.

5)      Perifrasis

Perifrasis merupakan gaya atau acuan untuk menyatakan maksud secara tidak langsung atau dapat dikatakan suatu cara yang abstrak untuk mengungkapkan suatu maksud.

6)      Pleonasme atau tautologi

Pleonasme atau tautalogi merupakan acuan yang mempergunakan kata-kata lebih banyak daripada yang diperlukan.

7)      Prolepsis

Prolepsis atau antisipasi adalah semacam gaya bahasa di mana orang mempergunakan lebih dahulu kata-kata atau sebuah kata sebelum peristiwa atau gagasan yang sebelumnya terjadi.

8)      Pertanyaan retoris

Pertanyaan retoris adalah semacam pertanyaan yang dipergunakan dalam pembicaraan atau penulisan dengan tujuan untuk mencapai efek yang baik dan penekanan yang wajar, dan tidak menghendaki suatu jawaban.

9)      Silepsis dan Zeugma

Silepsis atau zeugna adalah gaya di mana orang mempergunakan sepatah kata dalam hubungannya dengan dua kata atau lebih yang disangka sama tapi sebenarnya tidak.

10)  Apofais

Apofais merupakan gaya bahasa di mana pengarang menegaskan sesuatu tapi tampak menyangkalnya. Contoh: Jika saya tidak menyadari reputasimu dalam kejujuran, maka sebenarnya saya ingin mengatakan bahwa anda pasti membiarkan anda menipu diri sendiri. Saya tidak mau mengungkapkan dalam forum ini, bahwa saudara telah menggelapkan uang ratusan juta rupiah uang negara.

11)  Asindeton

Asindenton merupakan gaya bahasa yang bersifat padat dan mampat di mana beberapa kata yang sederajat berurutan, atau klausa-klausa yang sederajat, tidak dihubungkan dengan kata sambung.

12)  Kiasmus (Chiasmus)

Kiasmus adalah semacam acuan atau gaya bahasa yang mengandung dua bagian, baik frasa atau klausa, yang sifatnya berimbang yang dipertentangan satu sama lain, tetapi susunan frasa atau klausanya itu terbalik bila dibandingkan dengan frasa, klausa, atau lainnya.

13)  Elipsis

Elipsis merupakan gaya bahasa dengan menghilangkan satu kata atau lebih yang dengan mudah dapat diisi atau ditafsirkan sendiri oleh pembaca atau pendengar, sehingga struktur gramatikalnya memenuhi pola yang berlaku.

14)  Eufemismus

Eufemismus merupakan acuan berupa ungkapan-ungkapan yang tidak menyinggung perasaan orang, atau ungkapan-ungkapan yang halus untuk mengantikan acuan-acuan yang mungkin dirasakan menghina, menyinggung perasaan, atau mensugestikan sesuatu yang tidak menyenangkan.

15)  Histeron Portenon

Histeron portenon merupakan gaya bahasa kebalikan dari sesuatu yang logis atau kebalikan dari urutan yang wajar, misalnya menempatkan sesuatu yang terakhir pada awal.

16)  Ironi

Ironi atau sindiran merupakan semacam acuan yang ingin mengatakan sesuatu dengan makna atau maksud yang berlainan daripada yang terkandung dalam rangkaian kata-katanya itu.

17)  Litotes

Litotes merupakan gaya bahasa yang dipakai untuk menyatakan sesuatu dengan tujuan merendahkan diri.

b) Gaya Bahasa Kiasan

Gaya bahasa kiasan adalah gaya bahasa yang dilihat dari segi makna dan tidak dapat ditafsirkan sesuai dengan kata-kata yang membentuknya.

1.      Persamaan atau simile

Persamaan atau simile adalah perbandingan yang bersifat eksplisit. Perbandingan yang bersifat eksplisit ini dimaksudkan bahwa ia langsung menyatakan sesuatu yang sama dengan hal yang lain dan menggunakan kata-kata seperti, sama, sebagai, bagaikan, laksana, dsb.

2.      Personifikasi

Personifikasi adalah semacam gaya bahasa kiasan yang menggambarkan benda-benda mati atau barang-barang yang tak bernyawa seolah-olah memiliki sifat-sifat kemanusiaan.

3.      Alusi

Alusi adalah semacam acuan yang berusaha untuk mensugestikan kesamaan antara orang, tempat, atau, peristiwa. Contoh: Bandung adalah paris jawa.

4.      Metonimia

Metonimia merupakan gaya bahasa yang mempergunakan sebuah kata untuk menyatakan suatu hal lain karena mempunyai pertalian yang sangat erat.

5.      Metafora

Metafora adalah perbandingan yang tanpa menggunakan kata-kata: bagaikan, seperti, laksana, dsb. Jadi, pokok yang pertama langsung dihubungkan dengan pokok yang kedua. Contoh: pemuda adalah bunga bangsa.

6.      Sinekdoke

Sinekdoke merupakan bahasa figuratif yang mempergunakan sebagian dari sesuatu hal untuk menyatakan keseluruhan (pars pro toto) atau mempergunakan keseluruhan untuk menyatakan sebagian (totum pro parte).

7.      Eponim

Eponim adalah suatu gaya di mana seseorang yang namanya begitu sering dihubungkan dengan sifat tertentu, sehingga nama itu dipakai untuk menyatakan sifat itu, misalnya hercules untuk menyatakan kekuatan.

8.      Epilet

Epilet adalah acuan yang berwujud sebuah frasa deskriptif yang menjelaskan atau menggantikan nama seseorang atau suatu barang. Contoh: lonceng pagi untuk ayam jantan.

9.      Pun atau paranomasia

Pun atau paranomasia adalah permainan kata-kata yang didasarkan pada kemiripan bunyi, tetapi terdapat perbedaan besar dalam maknanya. Contoh: tanggal dua gigi saya tanggal dua.

10.  Hiperbola

Hiperbol merupakan gaya bahasa yang mengandung suatu pernyataan yang berlebihan dengan membesar-besarkan segala sesuatu.

11.  Paradoks

Paradoks merupakan gaya bahasa yang mengandung pertentangan yang nyata dengan fakta-fakta yang ada.

12.  Oksimoron

Oksimoron adalah suatu acuan yang berusaha menggabungkan kata-kata untuk mencapai objek yang bertentangan.

13.  Hipalse

Hipalse merupakan semacam gaya bahasa di mana sebuah kata tertentu digunakan untuk menerangkan sebuah kata yang seharusnya dikenakan pada sebuah kata lain.

2). Penyiasatan Struktur

Pencapaian efek estetis yang diharapkan dipengaruhi oleh bangunan struktur kalimat secara keseluruhan bukan semata-mata oleh gaya bahasa tertentu. Namun dari keseluruhan unsur tertentu ada struktur yang menonjol yang mampu menghadirkan kesan yang berbeda.

Dalam sebuah karya fiksi, pendayagunaan struktur kalimat pun menghasilkan suatu bentuk stile yang lain. Pertama menekankan pengungkapkan melalui penyiasatan makna dan yang kedua melalui penyiasatan struktur. Dalam pencapaian efek retoris, peranan penyiasatan struktur (rhetorical figures/figure of speech) lebih menonjol dari pemajasan. Namun keduanya bisa digabungkan untuk memperoleh suatu yang lebih segar. Dengan demikian, sebuah kalimat penuturan dapat saja mengandung gaya pemajasan dan gaya penyiasatan struktur. Ada banyak hal yang biasa digunakan dalam penyiasatan struktur diantaranya repetisi, paralelisme, anafora, polisindenton, asindenton, antitesis, aliterasi, klimaks, antiklimaks, dan pertanyaan retoris.

Repetisi dan anafora adalah dua bentuk gaya pengulangan dengan menampilkan pengulangan kata atau kelompok kata yang sama. Kata atau kelompok kata yang diulang bisa terdapat dalam satu kalimat atau lebih dan berada pada posisi awal, tengah, ataupun akhir. Sementara itu, anafora menampilkan pengulangan kata pada awal beberapa kalimat yang berurutan.

Di pihak lain, paralelisme mengacu pada penggunaan bagian-bagian kalimat yang mempunyai kesamaan struktur gramatikal (dan menduduki fungsi yang sama pula) secara berurutan. Bentuk-bentuk gramatikal yang paralel dapat berupa struktur kata, frasa, kalimat, ataupun alinea.

Di samping paralelisme, ada gaya lain yang menggunakan unsur paralelisme dan dimaksudkan untuk menyampaikan gagasan yang bertentangan. Bentuk gaya bahasa tersebut disebut antitesis.

Bentuk gaya pengulangan yang lain adalah polisendenton dan asindenton. Polisindenton berupa penggunaan kata tugas tertentu, misalnya kata “dan”, sedangkan asidenton yaitu pengulangan yang menggunakan pungtuasi yang berupa tanda koma. Selain itu ada penggunaan aliterasi, aliterasi adalah penggunaan kata-kata yang sengaja dipilih karena memiliki kesamaan fonem konsonan, baik yang berada di awal maupun di tengah kata.

Gaya klimaks dan antiklimaks bertujuan untuk mengungkapkan dan menekankan gagasan dengan cara menampilkannya secara berurutan. Pada gaya klimaks, urutan tersebut menunjukan semakin meningkatnya kadar pentingnya gagasan itu. Sementara itu, antiklimaks menunjukan semakin merendahnya kadar gagasan tersebut.

Pertanyaan retoris merupakan gaya yang menekankan atau mengungkapkannya dengan menampilkan semacam pertanyaan yang tak menghendaki atau tak membutuhkan jawaban. Pertanyaan retoris dianggap hanya memiliki satu jawaban dan pembaca dianggap telah mengerti apa jawaban dari pertanyaan yang diajukan.

3). Pencitraan

Dalam dunia kesusastraan dikenal istilah citra (image) dan pencitraan (imagery) yang keduanya mengacu pada reproduksi mental. Citra adalah gambaran pengalaman indra yang diungkapkan lewat kata-kata, gambaran berbagai pengalaman sensoris yang diangkat oleh kata-kata. Sementara itu, pencitraan merupakan kumpulan citra, the collection of image, yang dipergunakan untuk melukiskan objek dan kualitas tanggapan indra yang dipergunakan dalam karya sastra, baik dengan deskripsi secara harfiah maupun secara kias (Abrams lewat Nurgiyantoro, 2005 : 304).

Menurut Pradopo (1987: 79), gambaran-gambaran angan dalam sajak disebut citraan. Citraan tersebut khususnya di dalam puisi yang bertujuan untuk memberi gambaran yang jelas, memberi suasana yang khusus, dan membuat lebih hidup gambaran yang diungkapkan dalam pikiran atau karya tersebut. Selain itu, citraan juga digunakan untuk menarik perhatiaan pembaca pada karya sastra khususnya puisi. Pencitraan terdiri dari lima bentuk yaitu citraan penglihatan (visual), pendengaran (auditoris), gerakan (kinestetik), rabaan (taktik termal), dan penciuman (olfaktori). Akan tetapi, kelima pencitraan tersebut berbeda intensitas pemanfaatannya dalam karya sastra.

Bentuk pencitraan dalam karya sastra tidak mutlak secara harfiah. Akan tetapi bentuk pencitraan yang muncul dalam karya sastra dapat juga bersifat kiasan, misalnya yang berupa perbandingan-perbandingan. Dengan demikain, bentuk atau gaya pencitraan dapat muncul sekaligus lewat kalimat dengan gaya pemajasan, dan keduanya pun dapat bergabung dalam satu kalimat dengan gaya penyiasatan struktur.

D. KOHESI

Dalam setiap karya sastra, antara bagian kalimat yang satu dengan bagian yang lain mempunyai hubungan yang bersifat mengaitkan antar bagian kalimat atau antar kalimat itu. Antar unsur dalam suatu karya sastra tersebut dihubungkan oleh unsur semantik. Menurut Halliday dan Hasan via Nurgyiantoro (1994: 306), hubungan semantik merupakan bentuk hubungan yang esensial dalam kohesi yang mengaitkan makna-makna dalam sebuah teks. Hubungan kohesi tersebut dapat berupa hubungan implisit dan eksplisit. Hubungan yang sifatnya eksplisit ditandai dengan kata hubung atau kata-kata tertentu yang sifatnya menghubungkan. Sementara itu, hubungan yang sifatnya implisit hanya berupa hubungan kelogisan, hubungan yang disimpulkan sendiri oleh pembaca (infered connection). Pengungkapan hubungan secara implisit dan eksplisit tersebut perlu penyiasatan.

Hubungan antar unsur dalam suatu teks fiksi pada dasarnya merupakan hubungan makna dan referensi, namun orang cenderung melihatnya dari segi sarana formal sebagai penanda hubungannya. Hubungan antar unsur dalam karya fiksi dapat diwujudkan dengan sambungan dan rujuk silang. Sambungan merupakan alat kohesi yang berupa kata-kata sambung, sedangkan rujuk silang berupa sarana bahasa yang menunjukan kesamaan makna dengan bagian yang direferensi.

Penanda kohesi yang berupa sambungan dapat berupa kata tugas seperti dan, kemudian, sedang, tetapi, namun, melainkan, bahwa, sebab, jika, maka, dsb yang menghubungkan antar bagian kalimat, sebagai preposisi atau konjungsi. Penanda kohesi yang menghubungkan antar kalimat biasanya berupa kata atau kelompok kata yang sama.

Rujuk silang merupakan penyebutan kembali suatu hal yang telah dikemukakan sebelumnya, merupakan sarana pengulangan makna dan referensi. Pengulangan formal adalah bentuk pengulangan paling nyata yang berupa pengulangan kata atau kelompok kata yang sama.

Menurut Leech & Short lewat Nurgiyantoro (1994: 307) mengungkapkan bahwa kohesi mengenal adanya prinsip pengarangan (reduction), yaitu yang memungkinkan kita utnuk menyingkat apa yang akan disebut kembali. Pengurangan tersebut pada umumnya dilakukan apabila sesuatu yang dituturkan itu panjang. Bentuk penyingkatan, pengurangan, atau pergantian yang banyak dipergunakan adalah berupa pemakaian kata-kata ganti persona seperti kalian, kau sekalian, kami, kita, dan mereka.

E. NADA

Nada atau tone, nada pengarang (authorical tone), dalam pengertian yang luas, dapat diartikal sebagai pendirian atau sikap yang diambil pengarang (tersirat, implied author) terhadap pembaca dan terhadap sebagian masalah yang dikemukakan (Leech & Short via Nurgiyantoro, 2005: 284). Nada merupakan ekspresi sikap, sikap pengarang terhadap masalah yang dikemukakan terhadap pembaca. Dalam bahasa lisan, nada dapat dikenali melalui intonasi ucapan, misalnya nada rendah atau lemah lembut, santai, meninggi, sengit, dan sebagainya.

BAB III

HASIL KAJIAN DAN PEMBAHASAN

Analisis Novel 1: “Ayat-ayat Cinta karya Habiburrahman El Shirazy “

A. UNSUR STILE

a. Unsur Leksikal

Dalam bagian ini, unsur leksikal yang dimaksud di sini sama pengertiannya dengan diksi atau pilihan kata-kata tertentu yang sengaja dipilih oleh pengarangnya. Pemilihan kata tersebut dipilih melalui beberapa pertimbangan formal. Pilihan kata dilakukan agar peggunaan kata sesuai dengan apa yang kita maksudkan kepada pembaca.

a). Pertimbangan fonologis

Pertimbangan unsur fonologis dalam karya sastra biasanya lebih ditekankan pada karya sastra berbentuk puisi. Dalam puisi, pertimbangan fonologis digunakan untuk kepentingan aliterasi, irama, dan efek bunyi tertentu.Namun dalam novel “Ayat-ayat Cinta” pada bab  “Gadis Mesir itu Bernama Maria”, Habiburrahman El Shirazy tidak mempertimbangkan aspek atau unsur fonologis.

b). Pertimbangan dari segi bentuk, mode, dan makna

Bahasa koloqial biasanya digunakan untuk mempermudah pemahaman pembaca. Dalam hal ini sebaiknya penulis memang menggunakan bahasa koloqial, untuk menghindari ketidakpahaman pembaca ketika memahami karya sastra. Selain itu, bahasa sastra digunakan untuk menarik pembaca supaya masuk ke dalam cerita yang ditawarkan. Habiburrahman El Shrazy dalam novel “Ayat-ayat Cinta” pada bab “Gadis Mesir itu Bernama Maria”, mempertimbangkan segi bentuk, mode, dan makna yang digunakan sebagai sarana untuk mengkonsentrasikan gagasan. Namun dalam pengungkapan gagasan, Habiburrahman El Shirazy menggunakan bahasa koloqial yang dipadukan dengan bahasa sastra.

Bahasa koloqial yang digunakan oleh pengarang didominasi dalam bentuk dialog yang digunakan dalam novel tersebut. Hal tersebut digunakan untuk mempermudah sampainya maksud pengarang sehingga pembaca juga lebih mudah memahami maksud yang diinginkan oleh pengarang. Bahasa koloqial tersebut dapat memperlihatkan keakraban, kekeluargaan, dan kuatnya persaudaraan antartokoh di dalam novel “Ayat-ayat Cinta” pada bab “Gadis Mesir itu Bernama Maria”. Tampak pada:

“Mas Fahri, udaranya terlalu panas. Cuacanya buruk. Apa tidak sebaiknya istirahat saja di rumah?”, saran Saeful yang baru keluar dari kamar mandi. Darah yang merembes dari hidungnya telah ia bersihkan.”(El Shirazy, 2004: 4)

”Sudah bawa air putih, Mas?”(El Shirazy, 2004: 5)

“Hey, Fahri, panas-panas begini keluar, mau ke mana?

“Shubra.”

“Talaqqi Al Quran ya?”

“Aku mengganguk.”

“Pulangnya kapan?”

“Jam lima insya Allah.”

“Bisa nitip?”

“Nitip apa?”

“Belikan disket. Dua. Aku malas sekali keluar.”

“Baik., insya Allah”

(El Shirazy, 2004:8)

Dalam kutipan di atas tampak jelas adanya kedekatan antara Fahri sang tokoh utama yaitu dengan Saeful, penghuni flat yang sama dengan Fahri dan dialog yang ketiga fahri dengan Mariam yang meminta fahri untuk membelikan sebuah disket. Dalam pergaulan mereka tampak adanya perhatian dan kasih sayang yang dalam. Pengarang menyampaikan gagasan tersebut dengan bahasa koloqial. Bahasa koloqial tersebut menggunakan bahasa Indonesia dan juga bahasa Arab. Habiburrahman El Shirazy menggunakan bahasa Indonesia dan Arab dalam bentuk bahasa koloqial karena tokoh-tokoh yang digunakan dalam novel “Ayat-ayat Cinta” khususnya pada bab “Gadis Mesir itu Bernama Maria” berasal dari Indonesia. Walaupun mereka berlima belajar di Universitas Al Azhar Mesir. Tokoh-tokoh tersebut bernama Fahri, Saeful, Rudi, Hamdi, dan Mishbah. Penggunaan bahasa Indonesia tersebut sebagai salah satu sarana untuk menunjukan pada pembaca bahwa mereka berlima adalah mahasiswa Indonesia yang sedang mengemban amanahnya untuk belajar di Universitas Al Azhar Mesir. Dalam kehidupan sehari-hari, mereka tetap menggunakan bahasa Indonesia sebagai alat komunikasi di antara mereka yang terkadang diselingi dengan bahasa Arab Fusha yang biasanya digunakan oleh orang Mesir sebagai bahasa sehari-hari. Penggunaan bahasa Arab Fusha tampak pada:

“Allah yubarik fik, Mas”. (El Shirazy, 2004: 5)

“Wa iyyakum!”, balasku sambil memakai kaca mata hitam dan memakai topi menutupi kopiah putih yang telah menempel di kepalaku.” (El Shirazy, 2004: 5)

“Fahri, istanna suwaya!” (El Shirazy, 2004: 9)

“Fi eh kaman?” (EL Shirazy, 2004: 9)

“Syukron Fahri.” (El Shirazy, 2004: 9).

Bahasa Arab Fusha yang digunakan sengaja dipilih oleh pengarang sebagai sarana untuk menunjukan pada pembaca bahwa latar atau setting cerita dalam novel “Ayat-ayat Cinta” pada bab “Gadis Mesir itu Bernama Maria” tersebut berada di daerah Mesir dengan bahasa Arab Fusha sebagai bagai sehari-hari penduduk Mesir. Allah yubarik fik dalam bahasa Indonesia berarti semoga Allah melimpahkan berkah padamu. Wa iyyakum berarti dan semoga melimpahkan (berkah-Nya) pada kalian semua. Fahri, Istanna suwayya berati tunggu sebentar. Fi eh kaman berarti ada apa lagi. Sementara Syukron Fahri berarti terima kasih Fahri.

c). Pilihan kata berdasarkan masalah sintagmatik

Sintagmatik berkaitan dengan hubungan antarkata secara linier untuk membentuk sebuah kalimat. Bentuk-bentuk kalimat yang digunakan oleh Habiburrahman El Shirazy dalam novel “Ayat-ayat Cinta” khususnya bab “Gadis Mesir itu Bernama Maria” berupa kalimat sederhana dan lazim digunakan karena Habiburrahman El Shirazy menggunakan bahasa koloqial. Penggunaan bahasa koloqial tersebut mempermudah pembaca menelaah isi novel tersebut. Meskipun penggunaan bahasa koloqial tersebut diselingi dengan penggunaan bahasa Arab fusha, pembaca akan tetap paham dengan apa yang dimaksudkan oleh pengarang. Hal tersebut terjadi karena pengarang membubuhkan catatan kaki sebagai terjemahan dari bahasa Arab Fusha yang digunakan.

“Fahri, istana suwayya!”

“Fi eh kaman?”

“Syukron Fahri”

Terjemahan:

Tunggu sebentar

Ada apa lagi?

Terima kasih

(El Shirazy, 2004: 9).

d). Pilihan kata berdasarkan masalah paradigmatik

Hubungan Paradigmatik berkaitan dengan pilihan kata di antara sejumlah kata yang berhubungan secara makna, misalnya dalam kutipan berikut:

“Oh ya, hampir lupa, nanti sore yang piket masak Hamdi. Dia paling suka masak oseng-oseng wortel campur kofta.” (El Shirazy, 2004: 5)

“Apalagi jika diselingi minum ashir mangga yang sudah didinginkan satu minggu di dalam kulkas atau makan buah semangka yang sudah dua hari didinginkan.” (El Shirazy, 2004: 7)

Dalam dialog di atas, Habiburrahman memilih kata kofta yang berarti daging yang telah dicincang halus dengan mesin dan ashir yang berarti juice, karena Habiburrahman menganggap kata-kata berbahasa Arab Fusha tersebut mempunyai konotasi yang paling tepat untuk menyatakan bahwa mereka tinggal di dataran Mesir yang kental dengan dialog Arab Fusha. Dari situ pembaca dapat melihat kebiasaan dan cerminan orang Mesir. Hal ini dilakukan supaya pembaca ikut merasakan situasi dan kondisi di Mesir.

Selain penggunaan bahasa Indonesia dan bahasa Arab Fusha, Habiburrahman El Shirazy menggunakan atau menyisipi bahasa Jawa sebagai sarana penyampaian gagasan supaya terlihat ada unsur orang Jawa. Hal tersebut tampak pada kutipan tersebut:

“Mahasiswa Asia Tenggara yang tidak tahan panas, biasanya sudah mimisan, hidungnya mengeluarkan darah.” (El Shirazy, 2004: 2)

“Sesekali ia kungkum, mendinginkan badan di kamar mandi.”

(El Shirazy, 2004: 2)

“Dengan tekad bulat, setelah mengusir rasa aras-arasen, aku bersiap untuk keluar.” (El Shirazy, 2004: 2)

Penggunaan kata-kata mimisan, kungkum, dan aras-arasen pada kutipan di atas, digunakan oleh Habiburrahman El Shirazy dengan alasan bahwa kata-kata berbahasa Jawa tersebut mempunyai konotasi yang tepat untuk menyatakan bahwa Fahri sang tokoh utama bersal dari Indonesia yaitu orang Jawa. Dengan demikian pembaca bisa memahami bahwa tokoh utamanya adalah orang yang berasal dari Indonesia. Selain itu dalam novel “Ayat-ayat Cinta” pada bab “Gadis Mesir itu Bernama Maria”, Habiburrahman El Shirazy juga menggunakan istilah Islam yang berkaitan dengan pembacaan Al-Qur’an. Hal tersebut tampak pada kutipan berikut:

“Tepat pukul dua siang aku harus sudah berada di Masjid Abu Bakar Ash- Shidiq yang terletak di Shubra El-Khaima, ujung utara Cairo, untuk talaqqi pada Syaikh Utsman Abdul Fattah. Pada ulama besar ini, aku belajar qiraah sab’ah dan ushul tafsir.” (El Shirazy, 2004: 2)

Penggunaan istilah talaqqi, qiraah sab’ah dan ushul tafsir, memberikan pengertian pada pembaca bahwa Fahri sang tokoh utama adalah seorang mahasiswa Us’uludin yang hafal Al-Qur-an dan belajar membaca Al-Qur’an dengan riwayat tujuh imam. Istilah-istilah tersebut memberikan gambaran siapa dan bagaimana sebenarnya tokoh utama dalam cerita ini. Adanya istilah-istilah dalam proses pembacaan Al-Qur’an tersebut tidak menyebabkan pembaca hilang komunikasi dengan pengarang. Justru hal tersebut memberikan gambaran yang jelas dengan tokoh Fahri. Hal ini disebabkan karena pengarang memberikan catatan kaki sebagai terjemahan dari istilah-istilah tersebut. Talaaqi berarti belajar langsung face to face dengan seorang Syaikh atau ulama. Qiraah sab’ah adalah membaca Al-Qur’an dengan riwayat tujuh imam. Sementara ushul tafsir adalah ilmu tafsir paling pokok. Selain itupenggunaan istilah-istilah dalam pembelajaran Al-Qur’an, Habiburrahman El Shirazy juga menggunakan nama-nama tokoh yang bernuansa islam dan Mesir sebagai sarana penggambaran bahwa tokoh-tokohnya adalah seorang muslim. Nama-nama tokoh tersebut mulai dari mahasiswa Indonesia yang berada dalam flat tersebut yaitu Fahri, Saeful, Misbah, Rudi, dan Hamdi. Nama-nama tersebut adalah nama-nama yang biasa dipakai oleh orang Indonesia untuk seorang muslim. Pengarang juga menggunakan nama-nama para ulama yang sangat diagungkan dalam islam. Nama-nama tersebut seperti Syaikh Utsman Abdul Fattah, dan Syaikhul Maqari Wal Huffadh Fi Mashr. Hal tersebut menunjukkan bahwa, tokoh utama kita Fahri memang belajar di Mesir yang memiliki guru/ dalam islam biasa disebut Ustad yang berasal dari Mesir.

Jika dilihat dari segi nama, Pembaca dapat masuk dalam suasana yang ditawarkan oleh penulis. Selain itu, dalam bab ‘Gadis Mesir itu Bernama Maria’ Habiburrahman memunculkan nama Maria seorang gadis kristen koptik dari keluarga Tuan Boutros Rafael Girgis. Kedua nama tersebut menunjukkan bahwa Maria dan Tuan Boutros merupakan pengikut kristen koptik yang berdarah Mesir. Hal itu juga dapat dilihat dari nama belakang Tuan Boutros yaitu Girgis. Habiburrahman juga sangat pandai dalam mendeskripsikan tempat dan keadaan sehingga pembaca pembaca benar-benar merasa masuk ke dalam negeri Mesir sebagai setting yang ditawarkan oleh pengarang. Pembaca benar-benar merasakan bagaimana kondisi Mesir dan seolah-olah melihat serta merasakan sendiri. Pada hakekatnya seorang penulis harus bisa mengungkapkan bahasa dalam karya sastranya sesuai dengan tokoh yang dia harapkan, agar pembaca bisa merasakan apa yang pengarang maksudkan. Hal tersebut tampak pada:

“Tengah hari ini, kota Cairo seakan membara. Matahari berpijar di tengah petala langit. Seumpama lidah api yang menjulur dan menjilat-jilat bumi. Tanah dan pasir seakan menguakan bau meraka. Hembusan angin sahara disertai debu yang bergulung-gulung menambah panas udara semakin tinggi dari detik ke detik. Penduduknya, banyak yang berlindung dalam flat yang ada dalam apartemen-apartemen berbentuk kubus dengan pintu, jendela, dan tirai tertutup rapat” (El Shirazy, 2004: 1)

“Tepat pukul dua siang aku harus sudah berada di masjid Abu Bakar Ash Shiddik yang terletak di Shubra El-Khaima, ujung utara Cairo, untuk talaqqi pada Syaikh Utsman Abdul Fattah (El Shirazy 2004:2)

Selain penggunaan empat pertimbangan formal di atas, dalam analisis leksikal sebuah karya fiksi dapat dilakukan berdasarkan tinjauan secara umum dan jenis kata. Dalam novel “Ayat-Ayat Cinta” (Gadis Mesir itu Bernama Maria), Habiburrahman menggunakan kata-kata yang sederhana dari ragam bahasa kolokial. Selain itu, Habiburrahman juga menggunakan kata-kata berbahasa Arab Fusha yang kadarnya cukup banyak. Arah makna yang ditunjuk bersifat referensial karena mengacu pada hal yang dituju dan bersifat denotasi karena menggunakan bahasa yang bermakna sesungguhnya berupa ragam bahasa koloqial.

Analisis unsur leksikal selanjuntnya adalah berdasarkan jenis kata. Dalam novel “Ayat-ayat Cinta” bab I “Gadis Mesir itu Bernama Maria” dipakai kata benda sederhana yang sifatnya kongkret. Hal ini dikarenakan kata benda yang digunakan menunjuk pada benda, makhluk, atau manusia. Kata kerja yang digunakan berupa kata kerja kompleks karena terdiri dari kata kerja transitif dan kata kerja intransitif. Kata keja transitif dan intransitif tersebut mengacu pada tindakan, pernyataan, atau peristiwa. Dalam novel “Ayat-ayat Cinta” khususnya pada bab “Gadis Mesir itu Bernama Maria”, Habiburrahman El Shirazy sedikit menggunakan kata sifat dan kata bilangan. Di sisi lain, penggunaan kata tugas cukup mendominasi. Kata-kata tersebut meliputi: sebagaimana, lalu, dan, atau, hanya, sementara, apalagi, tapi, ketika, saat, serta lalu.

Maria lalu melantunkan surat Maryam yang ia hafal,. Anehnya ia terlebih dahulu membaca ta’awudz. Dan basmalah. Ia tahu adab dan tata cara membaca alquran . jadilah dalam perjalanan dari mahattah anwar sadat tahrie samapi tura el-esmen kuhabiskan untuk menyimak seorang maria membaca surat Maryam dari awal samapi akhir…(El Shirazy 2004:11)

B. UNSUR GRAMATIKAL

Unsur gramatikal merupakan unsur yang menyaran pada pengertian struktur kalimat. Dilihat dari kepentingan stile, kalimat lebih penting dan bermakna daripada sekedar kata, walau kegayaan kalimat banyak dipengaruhi oleh pilihan kata. Kegiatan analisis unsur gramatikal dapat dilakukan dengan berbagai metode. Metode yang digunakan yaitu kompleksitas kalimat, jenis kalimat, dan jenis kata serta frasa.

1). Kompleksitas Kalimat

Pada novel “Ayat-ayat Cinta” pada bab “Gadis Mesir itu Bernama Maria”, menggunakan kalimat sederhana yang didominasi oleh kalimat kompleks yang mudah dipahami. Kalimat kompleks tersebut mudah dipahami karena pengarang menggunakan bahasa koloqial dalam pengungkapan gagasan. Kompleksitas kalimat tampak pada penggunaan kalimat yang panjang-panjang, dan didominasi oleh tipe kalimat majemuk koordinatif dan kalimat mejemuk subordinatif. Kesederhanaan kalimat tampak pada:

“Sudah bawa air putih, mas? (El Shirazy, 2004: )

“Aku mengangguk.” (El Shirazy, 2004: 5)

Aku membalikkan badan dan melangkah(El Shirazy, 2004: 5)

Uangnya” (El Shirazy, 2004: 9)

Benarkah?” (El Shirazy, 2004: 9)

Aku diam tidak menjawab” (El Shirazy, 2004: 11)

Kompleksitas kalimat tampak pada kutipan berikut ini:

“Memang, istirahat di dalam flat sambil menghidupkan pendingin ruangan jauh lebih nyaman daripada berjalan ke luar rumah, meski sekadar untuk sholat berjama’ah di masjid.” (El Shirazy, 2004: 1)

“Ia tidak kenal kesah, tetap teguh berdiri seperti yang dititahkan Tuhan sambil bertasbih siang dan malam atau seperti matahari yang telah jutaan tahun membakar tubuhnya untuk memberikan penerangan ke bumi dan seantero maya pada”. (El Shirazy, 2004: 1-2)

“Penduduknya, banyak yang berlindung dalam flat yang ada dalam apartemen-apartemen berbentuk kubus dengan pintu, jendela, dan tirai tertutup rapat.” (El Shirazy, 2004: 2)

“juga keterangan bahwa pendapat Maria yang mengatakan huruf-huruf itu tak lain adalah rumus-rumus Tuhan Yang Maha dahsyat maknanya, dan hanya Tuhan yang tahu persis maknanya, ternyata merupakan pendapat yang dicenderungi mayoritas ulama tafsir.” (El Shirazy, 2004: 13)

“Ia sangat mengaguminya, meskipun ia tidak pernah mengaku muslimah.” (El Shirazy, 2004: 12)

Mungkin, sejak azan berkumandang Mariyam telah membuka daun jendela kayunya. Dari balik kaca ia melihat ke bawah. Dari balik kaca menunggu aku keluar. Begitu aku tampak keluar menuju halaman apartemen, ia membuka jendekla kacanya , dan memanggil dengan suara setengah berbisik…

(El Shirazy, 2004: 14)

Kompleksitas kalimat juga dapat terlihat melalui jumlah kata yang digunakan dalam setiap kalimat. Namun dari sekian paragraf yang muncul kekompleksitasan kalimat dibangun dengan indah. Pembaca dibuat tidak bingung karena alur cerita yang ringan dan pilihan kata yang koloqial. Jadi, Kompleksitas kalimat tidak mempersulit pembaca untuk memahami isi cerita khusunya pada bab ini.

2). Jenis Kalimat

Dalam novel “Ayat-ayat Cinta” khususnya pada bab “Gadis Mesir itu Bernama Maria”, Habiburrahman El Shirazy menggunakan jenis kalimat yang bervariasi. Jenis kalimat tersebut adalah kalimat deklaratif, kalimat imperatif, kalimat introgatif, dan kalimat minor.

a). Kalimat Deklaratif (kalimat pernyataan)

Kalimat deklaratif tampak pada:

“Tengah hari ini, kota Cairo seakan membara.” (El Shirazy, 2004: 1)

“Awal-awal agustus memang puncak musim panas.”

(El Shirazy, 2004: 1)

Awal-awal Agustus memang puncak musim panas.

(El Shirazy, 2004: 2)

Angin sahara kembali menerpa wajahku. Aku melangkah keluar lalu menuruni tangga satu per satu .

(El Shirazy, 2004: 8)

b). Kalimat Imperatif (kalimat perintah atau larangan)

Kalimat imperatif tampak pada:

“Terus tolong nanti bilang sama dia untuk beli gula dan minyak goreng.” (El Shirazy, 2004: 5)

c). Kalimat Introgatif (kalimat pertanyaan)

Kalimat Introgatif tampak pada:

“Hei Fahri, panas-panas begini keluar, mau ke mana?”

(El Shirazy, 2004: 8)

Pulangnya kapan? (El Shirazy, 2004: 8)

Nitip apa ya? (El Shirazy, 2004: 8)

“Apa bedanya Maria dan Maryam?” (El Shirazy, 2004: 10)

“Kau juga suka menghafal Al-Qur’an? Apa aku tidak salah dengar?, kataku.” (El Shirazy, 2004: 11)

“Apa tidak sebaiknya istirahat saja di rumah?” (El Shirazy, 2004: 4)

d). Kalimat Minor (kalimat yang fungtor-fungtornya tidak lengkap)

Kalimat Minor tampak pada:

“wuss!” (El Shirazy, 2004: 8)

“Psst...psst...Fahri!Fahri!” (El Shirazy, 2004: 4)

Jenis kalimat yang menonjol dalam novel “Ayat-ayat Cinta” khususnya pada bab “Gadis Mesir itu Bernama Maria” karya habiburrahman El Shirazy adalah kalimat deklaratif. Hal ini disebabkan karena pengarang adalah pencerita yang baik sehingga dalam narasinya sering keluar kalimat deklaratif. Hal ini menunujukan bahwa pada novel ini pengarang menarasikan cerita begitu apik namun tak jarang muncul dialog-dialog antara tokoh utama dengan tokoh yang lain. Selain itu, pengarang mencoba mendeskripsikan latar untuk lebih mengenalkan kepada pembaca masuk dalam dunia yang diceritakannya (baca: kota mesir). Bab I ini begitu mengalir menceritakan bagaimana kondisi kota mesir yang panas dan mencapai suhu yang berlipat disbanding Negara Indonesia.

C. RETORIKA

a) Pemajasan

1. Personifikasi, seperti tampak pada:

“Panas membara dan badai debu menggulung gulung di luar sana.”

(El Shirazy, 2004:3)

“Tanah dan pasir seakan menguapkan bau neraka.“(El Shirazy, 2004:1)

“Hembusan angin sahara disertai debu yang bergulung-gulung menambah panas udara semakin tinggi dari detik ke detik.”

(El Shirazy, 2004:1)

“Debu bergumpal-gumpal bercampur pasir menari-nari dimana-mana.”

(El Shirazy, 2004:4)

“Angin sahara menampar mukaku dengan kasar.” (El Shirazy, 2004:4)

“Angin sahara terdengar mendesau-desau.” (El Shirazy, 2004:4)

2. Hiperbola seperti tampak pada:

“Kota Cairo seakan membara.”(El Shirazy, 2004:1)

3. Perumpamaan seperti tampak pada:

“Seumpama lidah api yang menjulur dan menjilat-jilat bumi.”

(El Shirazy, 2004:1)

4. Penyiasatan Struktur

a. Paralelisme

Tampak pada kutipan berikut ini:

“...lidah api yang menjulur dan menjilat-jilat bumi.”

(El Shirazy, 2004:1)

“Panggilan adzan Zhuhur dari ribuan menara yang bertebaran di seantero kota hanya mampu menggugah dan menggerakkan hati mereka yang benar-benar tebal imannya.” (El Shirazy, 2004:1)

“ Mereka yang memiliki tekad beribadah sempurna mungkin dalam segala musim dan cuaca.” (El Shirazy, 2004: 1)

“Keras dan kacau”. (El Shirazy, 2004:4)

“Aku harus jeli memperhatikan kebutuhan dan kesejahteraan anggota.” (El Shirazy, 2004:5)

“...jika tidak diatur dengan bijak dan baik.” (El Shirazy, 2004:6)

“Semua punya hak dan kewajiban yang sama.”

(El Shirazy, 2004: 6)

“Inilah yang membuatku menganggap Maria adalah gadis aneh dan misterius.” (El Shirazy, 2004: 14)

b. Anafora, tampak pada:

“Meskipun panas membara dan badai debu bergulung-gulung di luar sana. Meskipun jarak yang ditempuh kira-kira kima puluh kolometer jauhnya”. (El Shirazy, 2004: 3)

c. Parasendenton tampak pada:

“Padahal rumah beliau dari masjid tak kurang dari dua kilo” tukasku sambil bergegas masuk kamar kembali, mengambil topi, dan kaca mata hitam.” (El Shirazy, 2004:5)

“Terus tolong nanti bilang sama dia untuk beli gula, dan minyak goreng/” (El Shirazy, 2004:5)

“Kebetulan wortel dan koftanya habis.”(El Shirazy, 2004:5)

“Hari ini, kebetulan yang ada di flat hanya tiga orang, yaitu aku, Saiful, dan Rudi.” (El Shirazy, 2004:6)

d. Asandenton seperti tampak pada:

“Dalam flat ini kami hidup berlima, aku, Saiful, Rudi, Hamdi, Misbach.”(El Shirazy, 2004: 5)

“Membaca bahan untuk tesis, talaqqi qiraah sab’ah, menerjemah, dan diskusi intern dengan teman-teman mahasiswa Indonesia yang sedang menempih S2 dan S3 di Kairo. Urusan-urusan kecil seperti belanja, memasak, membuang sampah...” (El Shirazy, 2004: 6)

e. Repetisi, tampak pada:

“Saling mencintai, mengasihi,dan mengerti.

(El Shirazy, 2004:6)

“Ah, kalau tidak ingat bahwa kelak akan ada hari yang lebih panas dari hari ini dan lebih gawat dari hari ini. Hari ketika manusia digiring di padang Mashar dengan matahari hanya satu jengkal di atas ubun-ubun kepala. Kalau tidak ingat, bahwa keberadaanku di kota seribu menara ini adalah amanat. Dan amanat akan dipertanggung jawabkan dengan pasti. Kalau tidak ingat, bahwa masa mudayang sedenga aku jalani ini akan dipertanggungjawabkan kelak. Kalau tak ingat, bahwa tidak semua orang diberi nikmat belajar di bumi para nabi ini. Kalau tidak ingat, bahwa aku belajar disini dengan menjual satu-satunya sawah warisan kakek. Kalau tidak ingat, bahwa aku dilepas dengan linangan air mata, dan selaksa doa dari ibu, ayah, dan sanak saudara. Kalau tak ingat, bahwa jadwal adalah janji yang harus ditepati.”

(El Shirazy, 2004:7)

f. Paradoks, tampak pada:

“Maria suka pada Al-qur’an. Ia sangatm mengaguminya, meskipun is tak pernah mengaku muslimah. Penghormatannya pada Al-qur’an mungkin melebihi intelektual muslim.”(El Shirazy, 2004:12)

“...ia paling suka dengar suara adzan, tapi pergi ke gereja tak pernah ia tinggalkan.” (El Shirazy, 2004:12)

“Aku saja yang koptik bisa merasakan betapa indahnya Al-qur’an dengan Alif lam mim-nya.” (El Shirazy, 2004: 13)

b) Pencitraan

Dalam novel “Ayat-Ayat Cinta” khususnya pada bab (Gadis Mesir itu Bernama Maria) terdapat beberapa pencitraan, di antaranya:

1). Citraan Visual atau Penglihatan

“Tengah hari ini, kota Kairo seakan membara.” (El Shirazy, 2004:1)

“Matahari berpijar di tengah petala langit.” (El Shirazy, 2004:1)

“Penduduknya, banyak yang berlindung dalam flat yang ada dalam apartemen-apartemen berbentuk kubus dengan pintu, jendela, dan tirai tertutup rapat.” (El Shirazy, 2004:1)

“Panggilan adzan Zhuhur dari ribuan menara yang bertebaran di seantero kota hanya mampu menggugah dan menggerakkan hati mereka yang benar-benar tebal imannya.” (El Shirazy, 2004:1)

“...seperti karang yang tegak berdiri dalam terjangan ombak, terpaan badai, dan sengatan matahari.” (El Shirazy, 2004:1)

“Atau seperti matahari yang telah jutaan membakar tubuhnya untuk memberikan penerangan ke bumi dan seantero mayapada.”

(El Shirazy, 2004: 2)

“...meskipun panas membara dan debu bergulung-gulung di luar sana.” (El Shirazy, 2004: 3)

“Hari ketika manusia digiring di padang Mashar dengan matahari hanya satu jengkal di atas ubun-ubun kepala.” (El Shirazy, 2004:7)

“Sampai di halaman apartemen, jilatan panas api seakan menembus topi hitam dan kopiah putih yang menempel di kepalaku.” (El Shirazy, 2004:8)

“Matanya yang bening menatapku penuh binar.”(El Shirazy, 2004: 8)

“Seandainya tidak memakai kacamata hitam, sinarnya yang benderang akan terasa perih menyilaukan mata.” (El Shirazy, 2004: 8)

2). Citraan Auditoris atau Pendengaran

“Panggilan adzan Zhuhur dari ribuan menara yang bertebaran di seantero kota hanya mampu menggugah dan menggerakkan hati mereka yang benar-benar tebal imannya.” (El Shirazy, 2004:1)

“Ia tidak pernah mengeluh, tiada pernah mengerang sedetik pun menjalankan titah Tuhan.” (El Shirazy, 2004:2)

“Angin sahara terdengar mendesau-desau.” (El Shirazy, 2004:4)

“Mungkin sejak adzan berkumandang Maria telah membuka daun jendela kayunya.”(El Shirazy, 2004: 14)

3). Citraan Gerak (Kinestetis)

“Seumpama lidah api yang menjulur dan menjilat-jilat bumi.”

(El Shirazy, 2004:1)

“Hembusan angin sahara disertai debu yang bergulung-gulung menambah panas udara semakin tinggi dari detik ke detik.”

(El Shirazy, 2004:1)

“...darah selalu merembes dari hidungnya.”

(El Shirazy, 2004:2)

“Panas disertai gulungan debu berterbangan.” (El Shirazy, 2004:4)

“Angin sahara menampar mukaku dengan kasar.”(El Shirazy, 2004: 4)

“Debu bergumpal-gumpal bercampur pasir menari-nari dimana-mana.”(El Shirazy, 2004:4)

“Darah yang merembes dari hidungnya telah ia bersihkan.”

(El Shirazy, 2004: 4)

“Hari ketika manusia digiring di padang Mashar dengan matahari hanya satu jengkal di atas ubun-ubun kepala.” (El Shirazy, 2004:7)

“Kalau tidak ingat aku dilepas dengan linangan air mata dan selaksa doa dari ibu, ayah, dan sanak saudara.” (El Shirazy, 2004:7)

“Wuss!, angin sahara kembali menerpa wajahku.” (El Shirazy, 2004: 8)

“Sampai di halaman apartemen, jilatan panas api seakan menembus topi hitam dan kopiah putih yang menempel di kepalaku.”

(El Shirazy, 2004:8)

“Kulangkahkan kaki ke jalan. “Psst...psst...Fahri! fahri!”

(El Shirazy, 2004: 8)

4). Citraan Penciuman

“Tanah dan pasir seakan menguapkan bau neraka.”

(El Shirazy, 2004:1)

Pada novel “Ayat-ayat Cinta” pada bab (Gadis Mesir itu Bernama Maria), karya Habiburrahman El Shirazy terdapat banyak citraan yang mampu membawa pembaca lebih larut dalam cerita yang ditawarkan. Citraan-citraan tersebut meliputi citraan visual, citraan, gerak, citraan penciuman, dan citraan pendengaran. Citraan visual, gerak, dan pendengaran lebih mendominasi dibandingkan dengan citraan penciuman. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada tabel frekuensi kemunculan.

5. TONE

Tone atau nada dalam Novel “Ayat-ayat Cinta” khususnya pada bab “Gadis Mesir itu Bernama Maria”, Habiburrahman El shirazy digunakan sebagai sarana untuk menyiratkan perasaan misalnya nada yang bersifat intim, santai, simpatik, romantis, mengharukan, sentimental, kasar, dan sinis. Pemilihan bentuk ungkapan tertentu dalam suasana cerita yang tertentu akan membangkitkan nada yang tertentu pula. Hal ini dikarenakan bab “Gadis Mesir itu Bernama Maria” merupakan bab pertama dari novel “Ayat-ayat Cinta” sehingga bab tersebut masih dalam tahap pengenalan para tokoh. Berikut ini beberapa contoh nada yang bersifat santai:

“Mas Fahri, udaranya terlalu panas. Cuacanya buruk. Apa tidak sebaiknya istirahat saja di rumah? Saran Saeful yang baru keluar dari kamar mandi. Darah yang merembes dari hidungnya telah ia bersihkan.”

(El Shirazy, 2004: 4)

“Hei namamu Fahri, iya kan?

“Benar”

“Kau pasti tahu namaku, iya kan?”. (El Shirazy, 2004: 10)

“Hei Fahri, panas-panas begini keluar, mau ke mana?”

“Shubra.”

“Talaqqi Al Qur’an ya?”

Aku mengangguk.” (El Shirazy, 2004: 8)

6. KOHESI

Kohesi merupakan suatu cara untuk mengungkapkan gagasan yang utuh, tiap bagian kalimat, tiap kalimat, tiap alinea yang dimaksudkan untuk mendukung gagasan yang dihubungkan antara satu dengan yanng lainnya. Pengungkapan tersebut dilakukan baik secara ekslusif, inklusif, maupun keduanya secara bersamaan atau bergantian. Penanda kohesi yang berupa sambungan dalam bahasa ada banyak sekali dan berbeda-beda fungsinya. Penanda kohesi ini berupa kata tugas seperti: dan, kemudian, sedang, tetapi, namun, melainkan, bahwa, dan lain-lain. Di bawah ini merupakan contoh penanda kohesi yang berupa sambungan dalam bahasa Indonesia.

“ Memang, istirahat di dalam flat sambil menghidupkan pendingin ruangan jauh lebih nyaman daripada berjalan keluar rumah, meski sekedar untuk shalat berjamaah di masjid”. (El Shirazy, 2004: 1)

“Panggilan adzan Zhuhur dari ribuan menara yang bertebaran di seantero kota hanya mampu menggugah dan menggerakkan hati mereka yang benar-benar tebal imannya.” (El Shirazy, 2004:1)

“ Dengan tekad bulat, setelah mengusir segala rasa aras-arasen aku bersiap untuk keluar”. (El Shiorazy, 2004: 2)

“ Sangat tidak enak jika aku absen hanya karena alasan panasnya suhu udara”. (El Shirazy, 2004: 3)

“Tahun ini setelah melalui ujian kelat beliau hanya menerima sepuluh orang murid”. (El Shirazy, 2004: 3)

Selain kohesi yang menggunakan penghubung antarkata berupa kata tugas terdapat jyga kohesi yang menghubungkan kata preposisi dan konjungsi. Hal tersebut tampak pada:

“ Tiga hari ini, memasuki pukul sebelas siang sampai pukul tujuh petang, darah selalu merembes dari hidungnya. Padahal ia tidak keluar flat sama sekali”. (El Shirazy, 2004: 2)

“ Sangat tidak enak jika aku absen hanya karena alasan panasnya suhu udara. Sebab beliau tidak sembarang meneria murid untuk talaqqi qiraah sab’ah”.

(El Shirazy, 2004: 3)

“ Aku termasuk sepuluh orang yang beruntung itu. Lebih beruntung lagi, beliau sangat mengenalku. Itu karena sejak tahun pertama kuliah aku sudah menyetorkan hafalan Al-qur’an pada beliau di serambi masjid Al Azhar, juga karena aku di antara sepuluh orang yang terpilih itu ternyata hanya diriku seorang yang bukan orang Mesir.”

(El Shirazy, 2004: 3)

“ Kulium penuh takzim. Lalu kumasukkan ke dalam saku depan tas cangklong hijau tua. Meskipun butut, ini adalah tas bersejarah yang setia menemani diriku menuntut ilmu sejak di Madrasah Aliyah sampai saat ini, saat menempuh S2 di Universitas tertua di dunia, di delta nil ini.”

(El

Analisis Novel 2

Perempuan Kembang Jepun karya Lan Fang

Analisis Stilistika

a.    Diksi

Pilihan kata yang digunakan Lan Fang dalam novelnya yang berjudul  Perempuan Kembang Jepun tersebut banyak yang mengandung makna konotatif, tetapi secara denotatif makna kata-kata tersebut mudah dipahami. Datanya adalah sebagai berikut.

Di bawah temaram lampu templok, suasana menjadi remang-remang. Mas Sujono masih telentang memejamkan mata. Sementara di sudut ruangan yang sempit itu, si Mbah juga tidur dengan dengkur sehalus napas anak kucing. (PKJ: 53).

Bentuk dengkur sehalus napas anak kucing dengan gaya metaforis merupakan pelukisan khas tentang keadaan seseorang seseorang yang sedang tertidur pulas dengan dengkuran yang sangat pelan seperti apas anak kucing yang sangat kalus yang tidak terdengan oleh sekelilingnya.

Belum tuntas rasa sakitku, belum sempurna kesadaranku, Mas Sujono bagaikan banjir bandang, bagaikan harimau kelaparan, datang menerpa, menggulung, menindihku!. (PKJ: 78).

kalimat Mas Sujono bagaikan banjir bandang merupakan pelukisan khas tentang keadaan seseorang yang menakutkan, membahayakan yang tiba-tiba bisa menimbulkan malapetaka. bagaikan harimau kelaparan melukiskan seseorang yang jahat, menakutkan dan seseorang tersebut bisa mengancam keselamatan orang di sekitarnya. Harimau kelaparan simbol keganasan dan kejahatan seseorang.

b.   Majas

Pada novel Perempuan Kembang Jepun karya Lan Fang, terdapat beberapa majas. Diantaranya adalah sebagai berikut.

1.    Hiperbola

Majas hiperbola adalah majas yang melebihi sifat dan kenyataan yang sesungguhnya. Pada novel Perempuan Kembang Jepun karya Lan Fang terdapat beberapa majas hiperbola. Datanya adalah sebagai berikut.

Aku tetap berjualan jamu gendong walaupun perutku semakin membesar. Berkeliling dari ujung jalan ke ujung jalan lain di sepanjang trotoar. Matahari menyapu tubuhku begitu teriknya sehingga peluhku membanjir. (PKJ: 64).

Dari data di atas, matahari menyapu tubuhku, menggambarkan seseorang yang sedang kepanasan karena tersengat matahari yang panas pada siang hari. Peluhku membanjir, menggambarkan seseorang yang sedang tersengat matahari di atas yang berkeringat karena tidak tahan dengan panasnya matahari yang merasuk ke tubuhnya. Kiasan di atas terlihat berlebihan.

Terompet dan peluit bergantian menjerit. Bunyi senapan mesin berat dan ringan menderu-deru membelah udara. (PKJ: 108).

Dari data di atas, menderu-deru membelah udara memberi maksud seakan-akan langit akan terbelah karena bunyi senapan dan peluit yang begitu keras. Pada keyataannya bila ada hal seperti itu tidak akan mungkin terjadi. Kiasan di atas terlihat berlebihan.

“Dia anak Indonesia. Dia anak orang Jawa...,” akhirnya aku menuliskan beban berton-ton yang mengimpit dada. (PKJ: 127).

Dari data di atas, beban berton-ton yang mengimpit dada beban berton-ton yang mengimpit dada, menggambarkan seseorang yang sedang gelisah dan bingung sehingga membuat hatinya gundah. Hati gundah tersebut diibaratkan bahwa hatinya sepeti tetimpa berton-ton beban yang mengakibatkan dadanya terasa terhimpit. Kiasan di atas terlihat berlebihan.

2.    Anafora

Anafora adalah kata atau kelompok kata pertama diulang pada baris berikut. Pada novel Perempuan Kembang Jepun karya Lan Fang, terdapat beberapa majas anafora. Datanya adalah sebagai berikut.

Ia berbisa

Ia pahit

Ia tuba

Ia racun

Ia rendah (PKJ: 152).

Pada data di atas menunjukkan ada perulangan kata ia pada baris kedua sampai baris kelima.

Aku tidak peduli Dia adalah dewi orang Cina

Aku tidak peduli ini tanah Jawa

Aku tidak peduli Dia mendengarku atau tidak (PKJ: 170).

Pada data di atas menunjukkan ada perulangan kalimat yaitu aku tidak peduli pada baris kedua dan ketiga.

Aku gemetar

Aku menggelepar        

Aku terkapar (PKJ: 256).

Pada data di atas menunjukkan ada perulangan kata aku pada baris kedua dan ketiga.

3.    Simile

Majas simile adalah majas yang menggunakan kata-kata pembanding: seperti, laksana, umpama. Pada novel Perempuan Kembang Jepun karya Lan Fang, terdapat beberapa majas simile. Datanya adalah sebagai berikut.

Belum tuntas rasa sakitku, belum sempurna kesadaranku, Mas Sujono bagaikan banjir bandang, bagaikan harimau kelaparan. (PKJ: 78).

Pada majas di atas, menggunakan kata pembanding, yaitu bagaikan. Mengibaratkan seseorang yang jahat dan kejam dengan seeokor harimau yang ganas dan seperti banjir bandang yang sewaktu-waktu bisa membahayakan nyawa orang sekitarnya.

Jujur saja, aku kerap merasa seperti pungguk yang merindukan bulan. (PKJ: 181).

Pada majas di atas, menggunakan kata pembanding yaitu seperti. Mengibaratkan seseorang satu dengan yang lainnya berbeda jauh dan perbedaan tersebut diibaratkan dengan langit dan bumi yang sangat jauh perbedaannya.

4.    Sarkasme

Sarkasme adalah majas sindiran yang cenderung kasar. Pada novel Perempuan Kembang Jepun karya Lan Fang, terdapat beberapa majas sarkasme. Datanya adalah sebagai berikut.

Perempuan itu culas sekali! (PKJ: 196).

Pada data di atas, menunjukkan bahwa ada seseorang yang menghina orang lain dengan kata yang kasar, yaitu dengan sebutan perempuan culas.

Aku memandangnya dengan perasaan geram. Tetapi justru aku menemukan pandangan puas di mata besarnya yang seperti ikan mas koki. (PKJ: 196).

Pada data di atas, menunjukkan bahwa ada seseorang yang menghina orang lain dengan kata sindiran yang kasar, yaitu dengan menyindir pandangan seseorang yang seperti ikan mas koki. Pada kenyataannya mata ikan mas koki memang sangat besar dan bulat.

5.    Litotes

Litotes adalah majas yang digunakan untuk merendahkan diri kepada seseorang atau lawan bicaranya. Pada novel Perempuan Kembang Jepun karya Lan Fang, terdapat beberapa majas litotes. Datanya adalah sebagai berikut.

Tetapi aku, meninggalkan istana pasirku karena jatuh cinta kepada seseorang lai-laki yang kukira bisa memberikan cinta utuh kepadaku. (PKJ: 151).

....Aku Cuma Sujono, seorang kuli, hanya orang biasa, wong cilik, yang tidak mungkin menerobos panjara itu. (PKJ: 202).

Kata-kata di atas adalah kata-kata yang digunakan untuk merendahkan diri, dengan menggunakan istana pasir, wong cilik yang seolah-olah pembaca mempunyai kesan terhadap orang yang mengucapkan kata-kata itu tidak menyombongkan diri.

c.    Citraan

Pada novel Perempuan Kembang Jepun karya Lan Fang, terdapat beberapa citraan. Diantaranya adalah sebagai berikut.

1.    Citraan Visual atau Penglihatan

Citraan penglihatan pada novel Perempuan Kembang Jepun ini dapat diliahat pada data berikut.

Aku kerap melihatnya menemani tamu di kelab itu. Juga sering melihat ia memandikan tamu di ofuro di belakang kelab. Sampai akhirnya, ia menyelinap bersama tamunya, di balik pintu geser kamar-kamar yang berjajar. (PKJ: 178).

Kata-kata yang bercetak miring merupakan citraan penglihatan. Pembaca atau pendengar pernah melihat orang-orang yang mambawa tamunya ke sebuah kamar, pernah melihat sebuah kamar mandi. Dengan membaca  kata-kata itu seolah-olah pembaca juga ikut melihat seseorang yang mambawa tamunya ke sebuah kamar yang berjajar.

....keningnya berkerut sehingga menciptakan cekung yang cukup dalam tepat di antara kedua bola matanya yang besar. Sorot matanya tajam. Bukan saja tajam, tapi juga keras dan penuh penolakan. (PKJ: 218).

Kata-kata yang bercetak miring merupakan citraan penglihatan. Pembaca atau pendengar pernah melihat kening yang berkerut dan sorot mata yang menandakan sedang marah dalam kehidupan sehari-hari. Dengan membaca  kata-kata itu seolah-olah pembaca juga ikut melihat kening yang berkerut dan mata yang bola matanya besar yang menanandakan seseorang tersebut marah.

2.    Citraan Auditoris atau Pendengaran

Citraan pendengaran pada novel Perempuan Kembang Jepun ini dapat diliahat pada data berikut.

Gelap sudah datang menyelimuti langit Surabaya ketika kaguya kupeluk sambil berjalan membelah sepi. Dadaku bergemuruh. Jantungku berpacu. Benar-benar nyaring bunyinya sehingga seakan-akan tertangkap oleh telinga. (PKJ: 164).

Kata-kata yang bercetak miring merupakan citraan pendengaran. Pembaca atau pendengar pernah mendengarkan suara yang keras. Dengan membaca  kata-kata itu seolah-olah pembaca juga ikut mendengar sebuah bunyi yang sangat nyaring.

Sementara itu di kamar petakku, sulis sudah kembali dengan suara sumbangnya. Memekik, menjerit, melotot, memaki. Juga membanting piring dan pintu. (PKJ: 164).

Kata-kata yang bercetak miring merupakan citraan pendengaran. Pembaca atau pendengar pernah mendengarkan suara yang keras. Dengan membaca  kata-kata itu seolah-olah pembaca juga ikut mendengar sebuah suara yang keras yang menjerit.

3.    Citraan Penciuman 

Citraan penciuman pada novel Perempuan Kembang Jepun ini dapat dilihat pada data berikut.

Nyala sumbu pelita dan lilin bergoyang-goyang. Wangi hio sua berbaur dengan wangi bunga, menyesap dalam tarikan napasku. Aku bersimpuh di depan meja altar dengan seluruh perasaan pasrah. (PKJ: 169).

Kata-kata yang bercetak miring merupakan citraan penciuman. Pembaca atau pendengar pernah mencium bau wangi yang seperti bunga . Dengan membaca  kata-kata itu seolah-olah pembaca juga ikut mencium bau wangi yang seperti bunga itu.

4.    Citraan Rasa

Citraan rasa pada novel Perempuan Kembang Jepun ini dapat diliahat pada data berikut.

“Kapal itu sampai di Cina saat sudah musim dingin. Dan musim dingin di Cina yang bisa membunuh karena dinginnya menusuk sampai ke tulang. Sementara yang kukenakan hanya selembar pakaian yang sudah lusuh. (PKJ: 240).

Kata-kata yang bercetak miring merupakan citraan rasa. Pembaca atau pendengar pernah merasakan rasa yang dingin apalagi pada waktu musim dingin. Dengan membaca  kata-kata itu seolah-olah pembaca juga ikut merasakan rasa yang sangat dingin.

d.   Bahasa Asing dan Bahasa Daerah

Pada novel Perempuan Kembang Jepun karya Lan Fang terdapat penggunaan bahasa asing dan bahasa daerah. Diantaranya adalah sebagai berikut.

1.    Bahasa Jepang

Pada novel Perempuan Kembang Jepun karya Lan Fang, pengarang menggunakan bahasa Jepang. Diantaranya adalah sebagai berikut.

-          Ohayo gozaimasu (selamat pagi) pada halaman 31

-          Ofuro (bak mandi air panas) pada halaman 93

-          Okiya (rumah penitipan calon geisha) pada halaman 101

-          Shikomi (pelayan) pada halaman 101

-          Chanoyu (upacara jamuan minum teh) pada halaman 103

-          Fuse (tiarap), hajime (mulai), atsumare (kumpul) pada halaman 108

-          Nan desuka ( sungguh), gomen nasai (maafkan aku), bakayaro (goblok) pada halaman 141

-          Shin (kebenaran), soe (pendukung), uke (penerima), shaoshin (shin yang sebenarnya), mikoshi (bergelantungan), hikae (pelunak), nagashi (mengalir), do (tubuh), maeoki (bagian depan) pada halaman 238

-          Watashiwa anata wo aishiteru (aku cinta padamu) pada halaman 267

2.    Bahasa Jawa

Pada novel Perempuan Kembang Jepun karya Lan Fang, pengarang menggunakan bahasa Jawa. Diantaranya adalah sebagai berikut.

-          Mencep (mencibir), mencucu (manyun) pada halaman 37

-          Kabeh (semua) pada halaman 45

-          Melok o si mbah yo, dodolan jamu (kami ikut si mbah berjualan jamu ya), ana apa ( ada apa) pada halaman 51

-          Koncomu lara ta nduk? Mongggo mlebet. Mbah damel jampi rumiyen ( tamunya sakit, ya? (Silahkan masuk, mbah bikinkan jamu dulu) pada halaman 52

-          Panggilan mas dan nduk (panggilan khas orang jawa)

BAB IV

KESIMPULAN

Novel 1: “Ayat-ayat Cinta karya Habiburrahman El Shirazy “

Kajian stilistik novel “Ayat-ayat Cinta” pada bab “Gadis Mesir itu Bernama Maria” karya Habiburrahman El Shirazy mampu menerangkan hubungan antarbahasa dengan fungsi artistik dan maknanya. Unsur stile yang terdapat dalam kajian stilistik novel “Ayat-ayat Cinta” pada bab I ini karya Habiburrahman El Shirazy meliputi unsur leksikal, unsur gramatikal, aspek retorikal, aspek nada, dan aspek kohesi,

Dalam novel “Ayat-ayat Cinta” khususnya bab “Gadis Mesir itu Bernama Maria” karya Habiburrahman El Shirazy menggunakan ragam bahasa koloqial yang dipadukan dengan bahasa sastra sebagai sarana penciptaan efek estetis. Unsur leksikal pada novel “Ayat-ayat Cinta” khususnya pada bab “Gadis Mesir itu Bernama Maria” menggunakan kata-kata koloqial berbahasa Indonesia yang dipadukan dengan bahasa Arab Fusha. Bahasa Arab Fusha mampu menggambarkan latar terjadinya cerita pada pembaca yaitu di Mesir. Dalam unsur gramatikal, Habiburrahman El Shirazy lebih dominan menggunakan kalimat deklaratif. Hal ini tampak pada paragraf-paragraf yang terjalin pada bab I ini. Pengarang mendeskripsikan cerita dalam bentuk kalimat deklaratif (pernyataan).

Unsur lain yang mendukung pencapaian efek estetis yaitu penyiasatan struktur. Dalam pencapaian kesan estetis tersebut pemakaian unsur penyiasatan struktur dan pemajasan cukup mendominasi. Selain itu, unsur kohesi sangat mempengaruhi terbentuknya bangunan struktur yang baik untuk mendukung gagasan baik secara eksplisit maupun implisit. Kesemuanya itu dilengkapi dengan aspek nada yang bersifat santai membuat pembaca merasa nyaman membaca novel tersebut dengan gaya penceritaan habiburrahman El Shirazy.

Jadi, dari kajian ini cukup bisa ditarik kesimpulan bahwa pengarang mampu menciptakan aspek keindahan dan menghantarkan pembaca untuk menikmati bab berikutnya. Bab I adalah awal dari semuanya dan hal yang paling menarik dari bab ini adalah pembaca diajak untuk menikmati bab selanjutnya. Hal ini lah yang menarik dari novel ayat- ayat cinta karya Habiburrahman El Shirazy.

Novel 2: “Perempuan Kembang Jepun karya Lan Fang”

KESIMPULAN

Struktur novel Perempuan Kembang Jepun karya Lan Fang terdiri dari tema, alur, penokohan. Tema novel Perempuan Kembang Jepun adalah tentang pencarian cinta sejati karena seberapapun terkenal atau tenarnya seseorang tetap membutuhkan cinta dan kebersamaan.

Pada analisis stilistika, yaitu Diksi atau pilihan kata dalam novel  Perempuan Kembang Jepun cenderung menggunakan kata-kata yang mengandung makna konotatif dan penggunaan majas. Di antaranya  menggunakan majas hiperbola, anafora, simile, sarkasme, litotes.  Pencitraan yang dapat ditemukan adalah citaraan penglihatan, citraan pendengaran, citraan rasa, dan citaraan penciuman. Bahasa yang digunakan juga terdapat kata-kata atau bahasa asing, yaitu bahasa Jepang yaitu ohayo gozaimasu yang artinya selamat pagi dan bahasa Jawa yaitu Koncomu lara ta nduk? Mongggo mlebet. Mbah damel jampi rumiyen tamunya sakit, ya?  Yang artinya silahkan masuk, mbah bikinkan jamu dulu.

DAFTAR PUSTAKA

El Shirazy, Habiburrahman. 2004. Ayat-ayat Cinta. Jakarta: Grasindo.

Fang, Lan. 2007. Perempuan Kembang Jepun. Jakarta : PT. Gramedia Pustaka Utama

Keraf, Gorys. 1981. Diksi dan Gaya Bahasa. Jakarta: Nusa Indah.

Keraf, Gorys. 1984. Tata Bahasa Indonesia. Jakarta: Nusa Indah

Maslikatin, Titik. 2007. Kajian Sastra Prosa, Puisi, Drama. Jember: UNEJ Press.

Nurgiyantoro, Burhan. 2005. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gajah Mada Univesity Press.

Pradopo, Rachmat Djoko. 1987. Pengkajian Puisi. Yogyakarta: Gajah Mada University Press.